Pensamiento de la semana. Presencia atenta.

Matthieu Ricard Monje budista, fotógrafo y autor Presencia atenta Muy a menudo, nuestra mente se deja llevar por una multitud de secuencias de pensamiento donde las rumias del pasado se mezclan con proyecciones hacia el futuro.  Estamos distraídos, dispersos, confundidos y, como resultado, desconectados de la realidad más inmediata y cercana.  Apenas percibimos lo que está sucediendo en este momento: el mundo que nos rodea, nuestras sensaciones, la forma en que nuestros pensamientos se suceden, y sobre todo la conciencia omnipresente que nuestras cogniciones oscurecen.  Un estudio de los psicólogos Matthew Killingworth y Daniel Gilbert publicado en Science mostró que el 47% de las veces la mente de las personas no presta atención a lo que están haciendo y que estos momentos de distracción son momentos de menor bienestar, de ahí el título del artículo científico publicado en esta investigación: "Una mente distraída es una mente infeliz".  Otro estudio también muestra que una mente distraída tiene menos consideración por los demás. (1) Nuestros automatismos de pensamiento están así en las antípodas de la presencia atenta. Esto consiste en estar perfectamente despierto a todo lo que surge en y alrededor de nosotros, de un momento a otro, a todo lo que vemos, oímos, sentimos o pensamos.  A esto se añade una comprensión de la naturaleza de lo que percibimos, libre de las distorsiones causadas por nuestras atracciones y rechazos.  Para el budismo, la atención debe tener también un componente ético que nos permita discernir si es beneficioso o no mantener un estado mental particular y perseguir lo que estamos haciendo en el momento presente.  Debe ser consciente de los antídotos apropiados para remediar los estados mentales que causan sufrimiento a uno mismo y a los demás. El pasado ya no existe, el futuro aún no ha surgido, y el presente, paradójicamente, es a la vez esquivo, ya que nunca se detiene, es inmutable - como escribió un famoso físico, "el presente es lo único que no tiene fin". (2) Cultivar la plena conciencia del momento presente no significa ignorar las lecciones del pasado o hacer planes para el futuro, sino más bien vivir lúcidamente la experiencia presente que las engloba. Notas (1) - Killingsworth, M. A., & Gilbert, D. T. (2010). A wandering mind is an unhappy mind. Science, 330(6006), 932–932. (2) - Jazaieri, H., Lee, I. A., McGonigal, K., Jinpa, T., Doty, J. R., Gross, J. J., & Goldin, P. R. (2016). A wandering mind is a less caring mind: Daily experience sampling during compassion meditation training. The Journal of Positive Psychology, 11(1), 37–50. Atentamente, El equipo de Matthieu Ricard.

La indiferencia no conduce a ninguna parte.

Amigos, amigas, Tenemos el placer de presentaros el "Pensamiento de la semana" de Matthieu Ricard. Medio siglo en el Himalaya  Volando sobre los barrancos y playas de arena negra de Dyrhólae, Islandia. Abril de 2014. Pensamiento de la semana La sensación subyacente de inquietud que ahora tenemos es realmente algo bueno: es la expresión de nuestra sensibilidad. Los que van por la vida sin sentirse incómodos son inconscientes. El sentimiento de inquietud causado por nuestra conciencia es un enorme potencial para la transformación. Es un tesoro de energía que podemos agarrar con ambas manos y utilizar para construir algo mejor. La indiferencia no conduce a ninguna parte. JIGME KHYENTSE RINPOCHE (b. 1964)

Pensamiento de la semana de Matthieu Ricard

Pensamiento de la semana


Así que pensemos mejor y usemos nuestro sentido común.

Si dejamos que nuestra mente nos maltrate nos pasaremos la vida sufriendo y haciendo sufrir a los demás a nuestro alrededor, eso es una señal de falta de sentido común.

Los pensamientos y las palabras que salen de un estado alterado de la mente pueden ser considerados "negativos."

En lugar de quejarnos de nuestro destino, si cultivamos el altruismo y la compasión, de forma que esos estados "positivos" de la mente mejoren nuestro bienestar y el de otros, eso muestra que sí tenemos el sentido común.

Consejo oral transcrito por el autor. JIGME KHYENTSE RINPOCHE (b. 1964) Atentamente, El equipo de Matthieu Ricard. Matthieu Ricard Monje budista, fotógrafo y autor

El maestro Matthieu Ricard dice

...Nosotros decimos que los signos de una meditación que aporta sus frutos son una mente perfectamente dominada, una desaparición de los estados mentales aflictivos, una conducta en armonía con las cualidades que el practicante se ha esforzado por desarrollar.

Si la meditación no consistiese más que en sentirse bien durante un momento, relajarse y vaciar la mente en otra burbuja de tranquilidad artificial, sería inútil, pues en cuanto fuésemos confrontados a la adversidad o a los conflictos interiores, recaeríamos de nuevo bajo su dominio.

La práctica meditativa debe traducirse en cambios reales, progresivos y duraderos en nuestra vivencia interior y en nuestra relación con el mundo.

He de decir que muchos meditadores experimentados que he encontrado poseen estas cualidades. De otro modo, estas prácticas meditativas no serían más que una pura y simple perdida de tiempo.

Una comprensión correcta de la realidad

...Se puede expresar esta idea también en terminos darwinianos. Si nuestro modelo de mundo es correcto, estaremos menos sometidos a contradicciones, haremos menos juicios erroneos, afrontaremos mejor las dificultades corrientes de la vida, y nos causaremos menos sufrimiento.

Por tanto, tenemos que intentar concebir un modelo del mundo más realista.
Creo que todas las culturas tienen en común la necesidad perentoria de intentar comprender el mundo, pero las motivaciones y las estrategias difieren.
Reducir el sufrimiento es uno de los objetivos, no cabe duda, pero hay otros...
Los que poseen el conocimiento controlan mejor el mundo, dominan mas facilmente a los otros y tienen acceso privilegiado a los recursos.
Concebir modelos realistas del mundo aumenta la adecuación de los individuos a este mundo.
La ciencia es unos de los modos de adquisición de este conocimiento. Los descubrimientos científicos hallan una explicación clara y esclarecen las causas de los mecanismos.
La experiencia colectiva repersenta otra fuente de conocimiento, pero los saberes que derivan de ella muy a menudo permanecen implícitos: el individuo sabe, pero los origenes de su propio conocimiento siguen siendo opacos.
Existe también la estrategia que has explicado tu, la que apela a la introspección y a la práctica meditativa para conocer su propia condición. 
En fin, el sistema evolucionista, pragmático, permite establecer mejores representaciones del mundo.
Como seres humanos creativos, tenemos la posibilidad de imaginarnos modelos y de comprobarlos.
Así podemos seleccionar aquellos que funcionan mejor para nosotros, adherirnos a los que reducen el sufrimiento y abandonar los que lo aumentan.

CEREBRO Y MEDITACIÓN 
Diálogo entre el budismo y las neurociencias.
Matthieu Ricard y Wolf Singer

Pensamiento de la semana Matthieu Ricard

Antes de querer cuidar a los demás, primero hay que ser capaz de amarse a sí mismo. Amarse a uno mismo no está basado en el sentido de deuda personal por la cual uno es responsable ante uno mismo, sino simplemente en el hecho de que, por naturaleza, todos nos esforzamos por ser feliz y no sufrir. Es sólo después de la aceptación de esta benevolencia hacia uno mismo que es posible extenderla a todos los demás. Resumido y adaptado de Les voies spirituelles du bonheur, Presses du Chatelet, Paris, 2002; Points Sagesse, Seuil, 2004. Versión inglesa: The Compassionate Life, Shambhala 2003 FOURTEENTH DALAI LAMA, TENZIN GYATSO (B. 1936)

La epigenética designa el hecho de que heredamos un conjunto de genes cuya expresión puede ser modulada por las influencias que encontremos a lo largo de nuestra vida.

Puede tratarse de influencias exteriores, ser amado o maltratado, o bien de influencias interiores, ser ansioso o por el contrario conocer la paz de la mente.

Algunas de estas modificaciones pueden producirse en el útero.

Las investigaciones recientes han mostrado que la meditación tenía un efecto significativo en la expresión de un cierto número de genes, entre los cuales se hallan los que están relacionados con el estrés.

Matthieu Ricard y Wolf Singer en Cerebro y Meditación.

Nuestros cerebros plásticos y sociales.

Durante las últimas etapas de la evolución biológica, parece haberse producido una forma de coevolución entre la emergencia de un entorno social y nuestros cerebros, una doble evolución en paralelo que ha dotado a nuestros cerebros de ciertas aptitudes sociales: la capacidad de percibir, de emitir y de interpretar señales sociales. 

Estas facultades, transmitidas geneticamente, se han desarrollado y afinado por el efecto de modificaciones epigenéticas de la arquitectura del cerebro que se producen en el curso de la evolución bajo la influencia de la experiencia y la educación. 
Wolf Singer 
Cerebro y Meditación

Subestimamos mucho nuestra capacidad de cambiar

Pasamos mucho tiempo mejorando las condiciones exteriores de nuestra vida, pero al fin de cuentas es siempre nuestra mente la que crea nuestra experiencia del mundo y la traduce en bienestar o en sufrimiento.

Si transformamos nuestro modo de percibir las cosas, transformamos la calidad de nuestra vida. Es este tipo de transformación el que aporta el entrenamiento de la mente, que llamamos "meditación".

Subestimamos mucho nuestra capacidad de cambiar. Los rasgos de nuestro carácter permanecen durante mucho tiempo, mientras no hagamos nada por cambiarlos.
En realidad, el estado que calificamos como "normal" no es más que un punto de partida, y no la meta que deberíamos fijarnos. 

En efecto, es posible llegar poco a poco a un modo de ser óptimo.

Matthieu Ricard y Wolf Singer en "Cerebro y meditación"

"Pensamiento de la semana" de Matthieu Ricard. Un objeto bello no tiene ninguna cualidad intrínseca que sea buena para la mente, ni un objeto feo cualquier poder intrínseco para perjudicarlo. Hermoso y feo son sólo proyecciones de la mente. La capacidad de causar la felicidad o el sufrimiento no es una propiedad externa del propio objeto. Por ejemplo, la visión de un individuo en particular puede causar felicidad a una persona y sufrimiento a otro. Es la mente la que atribuye esas cualidades al objeto percibido. Dilgo Khyentse Rinpoche, The Heart of Compassion, Shambhala 2007 DILGO KHYENTSE RINPOCHE (1910-1991)

"Pensamiento de la semana" de Matthieu Ricard.

Cuando pensamos continuamente en "Yo! Yo! Yo "y sólo hablamos de nosotros mismos, reducimos considerablemente el tamaño del mundo que queremos para nosotros. Los acontecimientos que se producen en la estrecha esfera del egoísmo nos afectan profundamente y sin duda perturbarán nuestra paz interior. 

La situación es muy diferente cuando nos sentimos principalmente preocupados de los demás, teniendo en cuenta que los demás son tan numerosos que, en comparación, nuestras propias preocupaciones personales son insignificantes. 

Si encima de eso nuestro deseo es eliminar su sufrimiento, no vamos a desalentarnos. Nos dará más coraje y determinación, en contraste con tener lástima de uno mismo, que nos deprime y reduce nuestra valentía.

Enseñanza oral impartida en Schvenedingenm, Alemania, 1998.

FOURTEENTH DALAI LAMA, TENZIN GYATSO (b. 1936)

¿Cuales son nuestras aspiraciones más profundas?

La persona contemplativa, al menos en el sentido budista del término, es aquella que comprende que su mente puede ser su mejor amiga, pero también su peor enemiga, y que debe por lo tanto transformarla con la meditación.

Contempla la naturaleza fundamental de la mente, y esta práctica produce el efecto de cambiar su percepción de los demás, de sí mismo y del mundo.

Cuando cambiamos la percepción del mundo, de algún modo cambiamos el mundo.

Con frecuencias nos limitamos a encontrar pequeñas soluciones para la vida diaria, mientras que el contemplativo al que me refiero, busca cambiar radicalmente la forma en la que experimenta el mundo y traduce las circunstancias de la vida en bienestar o malestar.

Aprende a no dejarse atrapar por lo que le atormenta y esclaviza, sino a liberarse de ello. Se vuelve cada vez menos vulnerable, y, por lo tanto, más disponible para los demás.

Se familiariza también con el componente fundamental de la mente, la conciencia primera, siempre presente tras el ir y venir de los pensamientos, e incluso en su ausencia, esa conciencia pura y luminosa que nunca se altera con las construcciones mentales.

Matthieu Ricard, Tres amigos en busca de la sabiduría.

El cielo era de un azul intenso y la luz casi cegadora

Mi querida madre dice a menudo: “El silencio es la lengua del futuro”. Desde mi ermita del Nepal, veo la cadena del Himalaya que se extiende ante mí a lo largo de más de 200 kilómetros.

El silencio es tan perfecto que oigo las voces de los campesinos a más de un kilómetro y, a veces, el ruido sordo del frente lluvioso que se acerca y crece en intensidad antes de caer sobre mí.

El silencio exterior abre las puertas del silencio interior. Entonces es más fácil experimentar la frescura del momento presente, que nos acerca a la naturaleza última de las cosas.

Matthieu Ricard en el libro “Tres amigos en busca de la sabiduría”

Maquetado por BMA&aktitud.

El objetivo de la meditación

"El objeto de la meditación es la mente. Por el momento, es simultáneamente confusa, agitada, rebelde, y sujeta a innumerables patrones condicionados y automáticos. 

El objetivo de la meditación no es cerrar la mente ni anestesiarla, sino hacerla libre, lúcida y equilibrada."

Matthieu Ricard

Podemos desear cambiar

"No tenemos otra opción acerca de lo que ya somos, pero podemos desear cambiar. Tal aspiración da a la mente un sentido de dirección. Pero sólo desear no es suficiente. Tenemos que encontrar una manera de poner ese deseo en acción."

Matthieu Ricard 

Cuando practicámos Mindfulness...

Sin duda, tarde o temprano o bien cederemos a la distracción, que suele ir acompañada por una proliferación de pensamientos, o bien caeremos en un vago estado de semisomnolencia, o incluso en una combinación de ambas cosas; es decir, en un estado confuso asaetado por una gran profusión de pensamientos erráticos.

En este punto es en el que no deberemos bajar la guardia: tan pronto como nos demos cuenta de que hemos perdido la concentración, simplemente recuperémosla, pero sin sentirnos agobiados por un sentimiento de pesar o de culpabilidad.

Volvamos a estar atentos a nuestro aliento, como la mariposa que vuelve sobre una flor después de haber revoloteado a derecha y a izquierda sin una razón aparente.

El arte de la meditación de Matthieu Ricard

Lo que la ciencia dice acerca de cómo la meditación te cambia con el tiempo

“…. en el inicio de la práctica contemplativa, poco o nada parece cambiar en nosotros. 

Después de la práctica continua, nos damos cuenta de algunos cambios en nuestra forma de ser, sino que van y vienen. 

Finalmente, cuando se estabiliza la práctica, los cambios son constantes y duraderos, sin fluctuación. Son rasgos alterados.”

Matthieu Ricard

Artículo completo en Thrive Global el siguiente enlace

Embarcarse en el viaje del Mindfulness

... la solidez, la libertad, la calma y la alegría son frutos de una vida consciente.




"Practicando Mindfulness podemos elegir como vivir nuestras vidas ahora. Podemos aprovechar cada momento y empezar de nuevo...
Esta absolutamente al alcance de cualquiera. Consiste en dar pequeños pasos cada día y ser persistente. Los pasos pequeños se sumaran con el tiempo. Con la practica constante del Mindfulness te sentirás mas vivo y dentro del flujo de la vida.
 Encontraras un remanso de quietud en medio del caos. Mejorara tu comprensión de ti mismo y de cuanto te rodea.
La niebla que vela tu bienestar se disipara gradualmente, permitiéndote acariciar la alegría y la paz que siempre han estado en tu interior...
Como tantas personas han descubierto a lo largo de muchas generaciones, la solidez, la libertad, la calma y la alegría son frutos de una vida consciente."

Thich Nhat Hanh